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■直面“全球化”的中国文化——全球化背景下的思考
内容提要：本文认为，所谓“全球化”，应该具有三个层面的含义：它特指二十世纪九十年代末以来的“全球化”；它所包举的范围几乎是全方位的，而市场经济的全球化和信息... | 06-04-10
14:54 |
■发声，还是沉默？
对农民的书写，“五四”以来中国现代白话文学有两种模式：一种是鲁迅式的，鲁迅笔下，农民的代表是阿q，是祥林嫂，是润土，农民是愚昧、麻木、混乱、不可救药的同义语... | 06-04-07
14:08 |
■论中国现、当代文学史的断代问题
当下的“中国现代文学”、“中国当代文学”学科概念是上世纪五十年代形成的，随着时代发展，其局限性也逐渐暴露。按时代发展，调整二者的学科范围，不仅符合“中国现代... | 06-04-07
14:05 |
■当代中国是否需要儒教？
在围绕儒教问题的争议纷纭起伏的学术背景上，陈明在其一篇洋洋洒洒两万字长文的结尾处写道：“今天儒教问题的关键不在于儒学过去是或不是宗教，而在于，对于儒学的复兴... | 06-04-06
15:11 |
■近代中国研究：从一论独霸到三派鼎立
这20年，近代中国研究的最大变化是打破了三大革命高潮(太平天国、义和团、辛亥革命)为纲论的一统天下，开创了多元的三大流派鼎立的局面。三大革命高潮为纲论的兴起... | 06-04-06
09:43 |
■中国社会原型与转型：一个长时段的分析
内容摘要：社会原型研究是社会转型研究理论根基的历史追问。和合本位、仪礼本位、宗法本位和土地本位构成了中国社会原型，它是中国社会发展的基石和母本，在“历史时空... | 06-01-22
08:50 |
■谁来监督中国学界
最近这几年，中国学界不断出事，一会儿造假，一会儿抄袭，外行人看得目瞪口呆，圈内人更是心惊肉跳。以致形成一种错觉，似乎中国学界真的“没治了”。这里，不妨借... | 06-01-19
14:28 |
■中国当代文学的源流
2 ０世纪文学是一个开放性的整体，尤其是“五四”新文学运动以来的文学历程，虽然几经曲折几遭摧残，依然顽强而逼真地表达了中华民族在现代化转型过程中冲破几千年传... | 06-01-19
14:19 |
■发现东方与重释夜郎文化
当代中国已经真正走向了与其他文明对话的世界性开放之路，这意味着她更加理性地对“他者”文明，同时更清醒地面对自身文明，在质疑文化单边主义和霸权主义中寻求着真正... | 06-01-22
08:47 |
■永远的“哈姆莱特”——论一类中国现代知识分子的矛盾心态
在四十年代《诗的新生代》一文中，诗人唐是曾精辟地概括过四十年代以《诗创造》、《中国新诗》为中心所形成的一个知识分子群体的思想特色：“一个浪峰该是由穆旦、杜运... | 06-01-19
13:44 |
■胡适的婚姻与中国文化
“胡适大名垂宇宙，小脚太太亦随之”，这是对胡适婚姻的精辟评价。自20世纪80年代始，内地通过对胡适等所谓右翼文人的反思，又给他们重新定位，由于人所共知的原因... | 06-01-18
16:24 |
■现代性反思的反思——再论中国的后殖民批
90年代中国学术-思想界出现了一些新的走向与趋势，其中之一即是所谓"现代性"反思，它的核心或许可以概括为对于现代化理论以及现代化意识形态的批判性审视。这一点... | 06-01-12
14:34 |
■论中国现代启蒙主义的思想原创性
一 关于启蒙与理性、非理性问题，目前研究界尚存在着并非少见的一些偏见，诸如将理性主义与非理性主义机械对立，将理性主义等同于启蒙主义，简单地以欧陆理性主... | 06-01-18
16:22 |
■当代中国中产阶级认同现状探析
一 問題的提出 中國實行改革開放以來，社會上少部分人作為改革的最大受益者迅速致富，這部分新富的人群，有寃者穛之為中國的中產隺級。當然，中國目前的所謂中產... | 06-01-22
08:43 |
■让我们努力为中国新左恢复名誉
——自测、辨析和重申我们中国新左的一些最基本立场框架 四月里，一位朋友对我说，你既然自称很了解新左，谈了那么多的新左，那么你就专门去给我们反新左算了。听得... | 06-01-13
15:38 |
■探究温州经济的文化基因
文化是经济社会发展的一种动力，经济竞争力背后的支撑力之一是文化。浙江之所以成为经济大省，与它拥有深厚的文化底蕴和文化传统密不可分。 温州经济发展... | 06-01-20
17:02 |
■中国知识分子思想被阉割的历史探索
摘要：本文研究了大一统的中央集权专制帝国、宦官制度、思想禁锢三者的关系，引申出了“思想阉割”的概念，并概述了由秦汉至明清专制统治者对知识分子进行思想阉割的过... | 06-01-18
15:52 |
■从呼唤现代化到反思现代性——兼论世纪之交中国文学研究的范式转换
90年代中国学术-思想界出现了一些新的走向与趋势，其中之一是所谓"现代性"反思，它的核心或许可以概括为对于现代化理论的批判性审视。这一点形成了90年代中国思... | 06-01-12
13:25 |
■债信文化的形成与中国经济的发展
一 什么是债信文化 债信文化是一种自由交易、借债还钱、损害赔偿的理念、传统和行为规范，用以支配和调节着人们之间的信用关系和信用行为。它形成于商业社会或市场社... | 06-01-20
16:50 |
■梅光迪反思中国的人文主义运动
能否以成败论英雄？ 历史有时的确会有偶然的巧合和反讽。 「学衡派」的美国导师，新人文主义思想家白璧德1933年7月去世，《学衡》杂志恰好在这个月停刊... | 06-01-18
15:14 |
■身体与政体-研究二十世纪中国身体的一些线索
就中国身体在二十世纪的发展而言，它除了经历我在《历史、身体、国家：近代中国的身体形成，1895-1937》(台北：联经，2001)一书中所探讨的国家化、法权... | 06-01-20
16:07 |
■左翼文化保守主义及其敌人和朋友
时间如河流淌，人们对它的流逝越来越敏感。农业社会作为“静的文明”显然不同于机械化时代，而今天更是电子化时代，人们感知这时间之河流动得越来越快了，对其的文... | 06-01-13
15:13 |
■现代性与近代以来中国人的文化认同危机与重构
现代化发端于西方，所以现代性问题对于西方而言，虽然也是与中世纪的断裂，但依然称得上是一种逻辑性的顺延，但是对于中国人（其它的后发国家也一样）则意味着一种改变... | 06-01-09
16:47 |
■击碎贫困不要城市贫民窟
“城市反贫困行动首先是为贫困者提供最基本的救助，防止贫困者生活的恶化；然后帮助贫困者逐步摆脱各种困难，恢复正常的就业和收入。” 工业革命以... | 06-01-20
15:04 |
■海德格尔诗学的神圣谱系
摘 要：海德格尔论诗时提出的“神圣”概念不同于传统形而上学的本根，它是现实的、变动的；它与“自然”具有同体性，为最原初领域，在其运作下由诸神、诗人、民众等构... | 06-01-18
15:06 |
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