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■钱穆与科学史学之离合关系:1926-1950
提 要 自二十世纪以来，中国史学经历了多次重大变迁。这些变迁的结果是，中国史家不断分化组合，以意识型态和治史风格为分野，形成了不同的派别。大致说来，... | 06-01-08
15:05 |
■明清易代的偶然性与必然性
摘 要］360年前的“甲申之变”，当时有人称之为“天翻地覆”，其实不过是又一次周期性的改朝换代。亲历者事后的历史检讨，史料较为丰富，然观点十分混乱，反映了各... | 06-01-08
16:13 |
■思想史视野中的考古与文物
一 在考古不再仅仅是田野发掘、文物不再仅仅是金石赏玩的二十世纪，考古与文物就不断进入历史研究各个领域的视野，在近代学术史上，几乎每一次新发现都对学术研... | 06-01-06
11:54 |
■21世纪中国史学遐思
灾难与福祉并存的20世纪堪称人性的弱点与优点得以充分暴露的最佳舞台，也是历史学家进一步认识人类自身的千载难逢之良机。当新世纪的曙光即将普照寰宇时，许多德高望... | 06-01-08
15:03 |
■钱穆的历史本体“心性论”初探——钱穆的民族文化生命史观疏论
在中国近现代史学家中，以传统文化为根基和本位建立了一套系统和完整的史学思想体系的，钱穆是最重要的史学家。而他的历史观“民族文化生命史观”既是其整个史学思想的... | 06-01-08
14:59 |
■农村劳动力转移及其对高等教育的需求
「内容提要」我国农村劳动力的转移存在着教育壁垒。劳动力的教育文化素质影响甚至决定着劳动力转移的难易度、转移后的职业及收入、转移的区间等，劳动力有效转移对劳动... | 06-01-02
17:14 |
■《明儒学案》缘何不为李贽立学案？——兼谈黄宗羲的学术史观
摘 要：《明儒学案》不为李贽立学案，不是出于门户之见，而是由黄宗羲的学术史观所决定的。黄宗羲主张打破学术门户，在明末清初阳明心学成为众矢之的的学术背景下，... | 06-01-08
14:57 |
■建国初期的政府与私营工商界（1949-1952）
[摘要]：建国初期，由于政府继续维持革命时代的“劳资协商”政策，私营工商界情绪逐渐稳定，并主动配合政府贯彻各项政策。政府为迅速恢复经济，稳定社会秩序，采... | 06-01-02
17:13 |
■斯宾格勒《西方的没落》在中国的传播（下）
三、《西方的没落》在华传播路径 斯氏的学说传入中国始于20世纪20年代初，《斯宾格勒之文化论》的译刊代表他的学说在中国的传播进入了一个新阶段。不过，20... | 06-01-08
14:52 |
■斯宾格勒《西方的没落》在中国的传播（上）
20世纪初以兰克史学为代表的传统史学开始不断受到挑战，德国的兰普雷希特（lamprecht）、美国的鲁滨逊（robinson）以及斯宾格勒（oswald s... | 06-01-08
14:50 |
■从大历史的视野看邓小平改革
一已故历史学家黄仁宇曾一再倡导用大历史的眼光研究中国历史，分析历史人物。概因对于一个时代、一个人物，局限于一时、一国的视野，便难以得到清晰的认识，因而须将时... | 06-01-02
17:09 |
■20世纪20年代胡适对于国学在青少年中普及的努力
提要 在20世纪20年代胡适对于国学的普及不遗余力。主要表现在他先后两次关于中学古文教学的公开演讲及为清华学生开列的最低国学书目中。在两次演讲中，胡适... | 06-01-08
14:48 |
■论章学诚的以史明道观念
[摘 要]清代乾嘉时期的史家章学诚提出“以史明道”的观念，不仅是针对清代朴学家宣扬的“训诂明道”观念，而且也是针对唐宋古文学家宣扬的“文以载道”观念和宋明... | 06-01-08
14:46 |
■钱穆的民族文化生命史观及其意义
钱穆（1895－1990）是中国现代著名史学家和思想家。钱穆民族文化生命史观的形成和发展是与二十世纪中国社会大变革直接联系在一起的，它主张以中国儒家文化为根... | 06-01-08
14:45 |
■一九四九年前相对论传播及对中国知识界的影响
一 相对论中国传播的研究情况 中国最早较为系统研究爱因斯坦及相对论在中国传播情况的是戴念祖。他在1979年完成的论文〈爱因斯坦在中国〉成为研究这个问题的... | 06-01-02
16:39 |
■方豪与中西交通史研究
方豪(1910-1980)是我国现代著名史学家。在中西交通史和宗教史等学科领域取得了卓著成就，作出了开拓性、奠基性贡献。本文主要就其丰富著述，对其在中西交通... | 06-01-08
14:41 |
■心忧天下，魂系史学——略论李平心的史学道路
摘 要:在中国当代史家中,李平心是一位极具个性的人物。他毕生追求光明,民主革命时期,就以笔作剑,积极投身争取民主和民族解放的事业,并在强烈的社会使命感驱使下... | 06-01-08
14:37 |
■论民国时期的研究审查与激励
民国时期对学术的激励主要表现在大学及研究院对学者，主要是教员和研究人员的聘任、晋升方面，根据对其学术能力的评估确定职衔并给予相应的薪酬，教育部等官方机构... | 06-01-02
16:35 |
■近五十年的中国历史学
英国著名史学家巴勒克拉夫说：“1955年前后在‘自由’派历史学家和马克思主义历史学家当中都孕育着某种即将露头角的东西，”因而，“1955年这个年份”无论在东... | 06-01-08
14:35 |
■“正家之法”与赵宋的“祖宗家法”
循故事、沿祖制治国，是中国传统社会自然习见之事。赵宋统治者强调“继述父祖基业”，“以治家之道推之治国”，既是标榜“家国一体”，祗奉祖制的结果，又反映着历史... | 2005-12-02 |
■近臣与外官：试析北宋初期的枢密院及其长官人选
要厘清北宋前期政治格局及制度设施的发展轨迹，不能不把我们关注的时段放长；而且，尽管新王朝的建立为制度更革提供了契机，却并不意味着全新制度的开始。历史上官僚... | 2005-12-02 |
■浅谈辽宋金代的天地山川鬼神等崇拜
一、宋朝的多神崇拜（一）皇室的天地祖宗崇拜：按照君权神授之说，“有天下者，莫重上神之报；为人子者，莫严宗庙之承”。(2)宋朝对前代的吉礼有因有革。北宋前期... | 2005-12-02 |
■关于秦桧归宋的讨论|秦桧简介|秦桧生平
近年来，对秦桧是奸细提出异议者，是何忠礼先生，他在《岳飞研究》第４辑《〈老学庵笔记〉中所见的秦桧》和《南宋史稿》第８１至８４页中，主要是以陆游的《老学庵笔... | 2005-12-02 |
■科学评价“儒商”及其“诚信”
[摘 要] “儒商”实指有文化教养的学者化的商人，而非指单靠儒家伦理经营的商人。它是明代中期以来，市镇商品经济发展，消费主义思潮兴起，士大夫迫于生存的产物。... | 05-12-03
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■汉代执法思想中的理性因素述论
摘 要：立法的“汉承秦制”是明确无误的，而在执法过程中，汉代士人表现出高度的智慧和理性。汉人则非常重视法律与人情、人心之间的谐调。特别是对“法律与民心... | 05-12-03
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