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■“自然视界”与意义世界——关于黄宗羲“盈天地皆气”与“盈天地皆心”关系的新诠
摘要：黄宗羲曾并言过“盈天地皆气”与“盈天地皆心”两个似乎自相矛盾的命题。本文试图摆脱“汉话胡说”的西方哲学语境，重新讨论这两个命题及相互关系。作者认为，... | 2007-03-01 |
■中国知识份子的边缘化
我想借这个机会提出一个比较有趣的问题，供大家讨论，这个问题──中国知识份子的边缘化──牵涉的范围太广，而我自己的思考也远远未达成熟的地步。现在我只能写出... | 2007-03-01 |
■“中华认同”与和平统一
一 台湾大选之后，一些人断言武力成为解决台湾问题的唯一手段，这种观点很危险。如果把武力看成是唯一可用的手段，那么最终必然要靠武力解决问题，这一点在历史上屡... | 2007-03-01 |
■中国现代化如何从传统中受益：论儒家现代化的十二种方式
摘要：儒家现代化的过程既充满了反抗，也在不断地调适、整合和重建。从儒家现代化的整个历史进程来看，儒家的调适和重建方式主要有：“西学中源”、“中体西用”、以... | 2007-03-01 |
■魏晋玄学的繁兴及其儒学特色
魏晋时期，经学式微，玄学繁兴。玄学名士们禀承老、庄余韵，蔑弃儒家礼度，开启了一代玄风。玄学既是对两汉经学形式上的否定，却又是儒学为核心的中国思想文化合乎逻... | 2007-03-01 |
■孙中山与毛泽东民主思想之比较研究
【摘 要】孙中山与毛泽东是二十世纪两位伟人，他们一生为中华民族的独立与中国人民的解放进行艰苦卓绝的斗争，取得前所未有的丰功伟绩。在他们的一生中，为人民当家... | 2007-03-01 |
■尴尬的位置：“中国儒学文化”开讲辞
（2005年2月23日下午，同济大学北楼217，为非哲学文史专业类本科生讲授）今天正好是元宵节。然而，这个节日正如我们将要共同学习的“中国儒学文化”一样，... | 2007-03-01 |
■人治与法治——先秦古希腊关于统治方式问题比较
本章标题也许容易让人产生一种误会，以为先秦思想家谈人治，古希腊哲人谈法治，然后进行两者的比较。实际上，先秦思想家（以儒家和法家为代表）既谈人治又谈法治，并... | 2007-03-01 |
■颜回与“颜氏之儒”探微
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前513年），卒于鲁哀公十三年（公元前482年），享年仅32岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔... | 2007-03-01 |
■走出“重农抑商”探讨的误区
——对《“国家主义”与重农抑商政策》一文的不同看法 最近，“学说连线”发布了刘顺先生的《“国家主义”与重农抑商政策》（以下简称《抑商》）一文，该文对历史上... | 2007-03-01 |
■论当今中国学术之弊
笔者于学可能尚未入门但对学术之弊却深有体会，学与学术的对立应该不只是笔者一人的感受。 一 曾经看到一篇文章，谈到中华传统文化的生存条件问题。以为现代社会已... | 2007-03-01 |
■和谐社会的思想资源及其启示
在中国历史上，曾有多种和谐社会的设想，他们的一个共同特点是与传统社会相对应的静态和谐。无论是强调人与自然和谐的道家思想，还是强调以礼乐制度支持的人际和谐的... | 2007-03-01 |
■道生一：以《论语》中的“一”为视点
老子说“道生一”，而庄子亦云：“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。”[4]由此可见，“一”无疑乃是老、庄等原始道家颇为重要的数字；与此同时... | 2007-02-24 |
■抗战语境里的文化反思——“战国策派”（博士论文）
序 言 四十年代初，正当抗战期间，出现过很有特色的文化流派——战国策派。这是一个在史学革命尝试，文化重建构想中极富理论个性的学派。当时颇引时人关注。这一文... | 2007-02-24 |
■讀上博楚簡劄記
《上博簡（四）》出版後，謙多寃者對簡文的排序和內容在整理者研究的基礱上適行了更深入的探討，提出了很多有價值的意見。本筽者不揣淺陋，就其中一些字詞的解釋，發... | 2007-02-24 |
■《儒家全球伦理》简介
佛山大学研究员戢斗勇撰写的《儒家全球伦理》，2004年6月由甘肃人民出版社出版。该书30万字，书号isbn 7—226—03005—5，定价18元。建构... | 2007-02-24 |
■现代新儒学的发展历程
现代新儒学的产生和发展有其必然性。历史悠久、根基深厚的中国文化，早在晚明清初即已开启其由传统而向近、现代转化的历史闸门。但满清贵族入主中原及其所实施的野蛮... | 2007-02-24 |
■晚清紧急状态下的“政治自由”与现代性的产生
如同哈贝马斯所言：现代性是一个以“主体的自由”为最重要特征的“方案”（preject）。现代性是伴随着政治自由而产生的。什么是“政治自由”?现代性哲学的... | 2007-02-24 |
■释“爻”
[摘 要] 本文考释了“爻”的形义和声义，指出“爻”的字形记录的是数字八卦，“爻”在汉语言谱系中所属的根词是“雨”。符号八卦的原型为描绘“雨”状的图画。... | 2007-02-24 |
■赵汀阳先生访谈录
赵汀阳，1961年出生，广东汕头人。1978年入中国人民大学哲学系，中国社会科学院获哲学博士。现为中国社会科学院哲学研究所研究员，中国社会科学院互动知识中... | 2007-02-24 |
■隋唐科举制与儒学的进一步发展
一、调和儒、释、道的文化政策。隋、唐两代，弥漫着浓郁的宗教气息。佛教的净土地狱、因果报应、六道轮回，道教的长生久视、羽化登仙，征服了无数苦难生灵和广大士人... | 2007-02-24 |
■论戊戌政变后的维新派民权思想
[摘 要] 维新派的民权思想作为一种政治理论和社会思潮，适应了近代中国政治现实和民族救亡的迫切需要。戊戌政变后维新派的民权思想并没有消亡，他们依然高举自... | 2007-02-24 |
■“内启蒙”与“新法家”的意义——之四
法家思想，在日本近世（1603—1867）曾经过体系性的导入和铺张。法家理性经由日本人之手，实现了对“新儒家”本体论的解构和重建的全过程——这是一个奠定了... | 2007-02-24 |
■甲申仲秋书怀一百二十八韵
《甲申仲秋书怀一百二十八韵》[1] 按：此诗作为附录收入拙著《身体：思想与修行——以中国为中心的跨文化观照》（陈明主编“原道文丛”，中国社会科学出版... | 2007-02-24 |
■叶适与永嘉学派
南宋乾道、淳熙年间，学术繁荣，人才辈出，温州（永嘉）尤盛。史称“温多士，为东南最”（1），陈亮亦有“人物满东瓯”（2）之赞誉。其时，温州众多学者中，学术思... | 2007-02-09 |
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