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■当代中国是否需要儒教？
在围绕儒教问题的争议纷纭起伏的学术背景上，陈明在其一篇洋洋洒洒两万字长文的结尾处写道：“今天儒教问题的关键不在于儒学过去是或不是宗教，而在于，对于儒学的复... | 2006-11-19 |
■民主是一种普遍价值观
作者：阿玛蒂亚·森 一九九八年经济学诺贝尔奖获得者阿玛蒂亚·森，是剑桥大学三一学院院长和哈佛大学拉蒙特荣... | 2006-11-19 |
■论现代启蒙批判的合理性
作者：程志敏 摘 要：启蒙虽取得了巨大的成就，但同时也产生了很多问题，因此在现代性的风潮中遭到了全面的批判。其原因是多方面的，既有... | 2006-11-19 |
■“浙东学派与实学学术研讨会”预约邀请函
浙东学派是中国思想史上影响重大的学术流派之一，其发展可以分成宋、明、清三大历史阶段。从南宋的陈亮、叶适的“经世致用”，到明代王阳明的“知行合一”，再到章学... | 2006-11-08 |
■制度变迁期的伦理困境和市场经济的道德基础
——关于王海明《新伦理学》的读书札记 引 言 当代伦理学也许正面临着历史上空前的纷繁驳杂的局面，在某种意义上，当下中国的道德现状可以说是一种不伦不类的混... | 2006-11-08 |
■民主的路径：哥德尔不完全性定理的视界
摘 要：一个不弱于初等数论的形式系统如果是一致的，则是不完全的。哥德尔不完全性定理明确揭示和证明自己把握“真”的能力限度。在这一点上，达尔似乎和哥德尔心心... | 2006-11-08 |
■睨读《中庸》
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 因此，君子之人无时不在切身近处的人伦日用中“小心翼... | 2006-11-04 |
■美学，请面对当下发言
[内容摘要] 美学在现时代的生机和活力，取决于它对我们现时代生活的关注程度，它与我们现时代生活的结合程度，因而美学必须面对我们当下发言，必须对我国现时代... | 2006-11-04 |
■新权威主义政权的结构危机
内容提要： 20世纪后期的民主化浪潮使大多数研究者只关注政治变迁的外因性解释，而不虑及政治变迁的内在性因素。本文对发生民主化转型前夕的新权威主义政权作了剖... | 2006-11-04 |
■先秦孝道的文化学分析
摘 要：先秦孝道的发生、发展与当时社会条件下家庭组织的类型、结构、地位，以及社会组织力等方面都有直接而紧密的联系。先秦家庭组织为父系制家庭，而且规模庞大... | 2006-11-02 |
■社会主义的回顾与展望
２０世纪初，社会主义以俄国十月革命的胜利而令人瞩目；２０世纪末，社会主义又因苏东国家的剧变而发人深思。站在新世纪的起点，正确总结２０世纪社会主义的历史进... | 2006-11-08 |
■必要而可行的儒学建设方案----陈明《儒者之维》诠解
《原道》创刊十周年学术座谈会 会议材料之三 今年以来，围绕蒋庆“读经运动”而引发的观念论争，给人以“文化保守主义重新浮出水面”之观感。思潮涌动中，创刊于... | 2006-11-08 |
■文艺阐释方法论刍议
【内容提要】对同一部文艺作品，人们可能产生截然不同的认识，这在根本上是由于阐释的立足点和方法有所不同。本文对于文艺阐释的方法论进行了分析。分别对于阐释过程... | 2006-11-02 |
■后现代价值观和文化相对论
一、后现代文化相对论的由来 文化相对论包括认识、观念、思维方式和道德,它对各个人文领域中的后现代思想有不同的影响。在社会和文化研究领域,它指的是多元合理... | 2006-11-02 |
■春秋战国社会转型期的仁道危机和孔孟仁学的思想贡献
摘 要：在春秋战国社会转型时期，诸侯国和个人现实发展的功利要求，使原始素朴的仁道精神陷入了严重的危机。这种危机突现了仁道的价值取向与现实的功利目标之间的矛... | 2006-11-08 |
■文化传统中的个人道德与制序演进
——從格雷夫的歷史比較制度分析看東西方社會制序的原發路徑 哈耶克（f. a. hayek）說過：「如果歷史上有甚黱事情幾乎完全失敗了的話，那就是人們對道德... | 2006-11-08 |
■关于理学产生的历史条件新探
内容提要：关于理学产生的历史条件，理论界认为，政治上是：封建社会后期，庶族地主取代身份性地主的统治地位，农民战争对财富平均的新要求和民族矛盾的尖锐；思想上... | 2006-11-08 |
■科举制度与中国政治及国民性格
摘 要：比较中国与西方的历史，不禁会产生这样一些问题：为什么中国能形成广大统一的国家而面积小于中国的西欧却分成如此众多的小国？为什么近代西方相继发生革命... | 2006-11-08 |
■儒家文化自觉精神——以先秦儒家为对象的分析
[摘要] 儒家文化自觉精神，是指儒家知识分子进行文化反省，文化创造和文化实践中所体现出来的一种文化主体意识和文化精神。这一精神的主体呈现便是文化使命的历... | 2006-11-08 |
■中美冲突的文化根源
历史进入二十世纪九十年代以来，可以说，世界上最令人曙目的双边关系就是中美关系，中美双方像两个角斗士，美国恃身强力壮，频频出拳，而中国则施展太极功夫，以柔... | 2006-11-08 |
■《周易》的教育起源思想初探
根據傳統的說法，《周易》的産生經歷了幾個阷鎖的隺段。第一、在遠古時代，伏羲根據他對自然界的理解，畫出了八卦，上可通神明之德，下可類萬物之情。第二、八卦産生... | 2006-11-07 |
■石田梅岩的经济思想与儒学
石田梅岩创立的“石门心学”作为德川时代“町人的哲学”或“道德性实践之实学”，在日本思想史和经济思想史上有着重要的意义。心学与儒学有关，从而具有中日思想比... | 2006-11-07 |
■杜预的“经承旧史”说及其影响——《春秋》性质讨论之二
摘 要：孔子所修《春秋》是作者借以“道义”的政治学著作，而非历史学著作，汉魏以前史无异辞。在今文经学衰微的背景下，晋初杜预率先提出《春秋》“经承旧史”之... | 2006-11-07 |
■宪政与革命——思想史的维度
摘 要：本文从西方近现代政治思想史——主要是反抗权理论、社会契约论和人民主权论这三个一脉相承的理论——的维度，考察了资产阶级革命前后革命与宪政思想的流... | 2006-11-07 |
■关于美及美的本质的初步探讨
序 当人们流连于山清水秀的大自然之中，当你观赏一副赏心悦目的艺术品的时候，当你沉醉于载歌载舞的丰收欢庆晚会之时，一种奇... | 2006-11-13 |
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