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■哈贝马斯：西方理性主义
作者：曹卫东译 韦伯曾为他的《宗教社会学文集》【1】撰写过一篇出色的导言，回顾了"普遍历史的问题"；为了阐明这个问题，韦伯付出了毕生的心血。这个问题就... | 2005-10-28 |
■关于理性的反思与断想
作者：野鹤 吴国盛教授说：“发现一个理性的世界，一个自己为自己立法的世界，这是西方人对人类文明的一个重大的贡献。相比较而言，我们中国人缺乏这个纯粹... | 2005-10-28 |
■伯林与“后自由主义”
作者：甘阳 本世纪自由主义的代表人物艾赛亚。柏林（isaiah berlin，一九○九——一九九七）在一九九七年十一月五日以八十八岁高龄告别人世。... | 2005-10-28 |
■哈贝马斯：康德之后的形而上学
作者：曹卫东译 迪特尔。亨利希！（deter henrich ）大仁大义，把我的一篇评论文章①作为契机，展开一场带有元批判性质的讨论，旨在袒露其哲... | 2005-10-28 |
■论上帝的存在和人的灵魂与肉体之间的实在区别
作者：笛卡尔 【引言第一哲学术语为亚里士多德首创，作者沿用亚里士多德的用法，把关于哲学基本原理的学问也称为“第一哲学”。关于上帝和灵魂的问题，是哲... | 2005-10-28 |
■维特根斯坦与海德格尔的象论
作者：张祥龙 维特根斯坦与海德格尔分属于现代西方哲学中很不同的哲学思潮。两者的治学风格更是相距甚远。然而，在他们的思想深处似乎有某种相通之处。因此... | 2005-10-28 |
■当代西方文化研究中的马克思主义回归
作者：黄应然 当代法国著名哲学家雅克？德里达在《马克思的幽灵——债务国家、哀悼活动和新国际》一书中写道，一个幽灵“注视着我们，我们觉得自已正被它注... | 2005-10-28 |
■生存的超越性与尼采的超人学说
作者：王晓华 生存的超越性与尼采的超人学说 ——评《查拉斯图拉如是说》 尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物。他通过宣告上帝之死而摧毁了传... | 2005-10-28 |
■《交往行为理论》选译之三：神话世界观和现代世界观的若干特征
作者：哈贝马斯 前文关于论证理论的附论，应该说对我们暂时定义合理性概念会有些帮助。我们一直都是从"合理的"（rational）一词的具体运用入手，... | 2005-10-28 |
■和合学与21世纪文化价值和科技
作者：张立文 内容摘要 关于中国文化现代化问题的争论已逾百年之久，诸多议论中虽不乏高屋建瓴、真知灼见者，然停留于抽象论说层面者居多，缺乏强烈现实感的理论针... | 2005-10-28 |
■东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判
“神”是宗教生活的灵魂，对于神的本性的理解最鲜明地表现出某个宗教或信仰的特点。此文将探讨基督教、中国古代天道传统和印度《吠陀》信仰的不同神性观，特别是它们... | 2005-10-24 |
■从《齐物论》看《庄子》
与儒家孔孟荀历史清楚明了不同，道家从老到庄，不论身世还是著述，都同其思想观念一样，蒙胧而且神秘。以《庄子》为例，这一状况虽然可能给一般读者造成扑朔迷离的困... | 2005-10-24 |
■先秦儒家德福思想论
一 理论渊源早在西周初年，人们对何谓福已有了系统的认识。“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰寿终命。”（1）所谓攸好德，是指生性喜好道德。这... | 2005-10-24 |
■论理学人性论的两个方向
在人性问题上，人性善与人性恶，同本体论一样，都是无法实证或者说无法得到完全确证的理论假设。人性论是哲学家对于人性的价值判断和基本评价。从历史上看，主性善论... | 2005-10-24 |
■讨论黑格尔哲学中的一个问题：苦恼意识及其出路（下）
本章就是来分析希腊人的精神状态及伦理生活状态。这样做的目的，是为了在与希腊相对照的情况下，来进一步考察现代苦恼意识的病症所在，但更重要则是要指出，希腊毕竟... | 2005-10-24 |
■近代国际关系体系析论
九十年前，当历史开始进入二十世纪的时候，在中国的心脏地带爆发了一场声势浩大的反对西方侵略的群众运动。事变肇端於山东地区零星发生的民教冲突，从一八九九年起事... | 2005-10-24 |
■胡塞尔对伽俐略物理学的反思
学危机》（die krisis der europaeischen wissenschaften und die transzendentalephaen... | 2005-10-24 |
■基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学
神化了的哲学原则或实体，而中国老庄哲学的道，却是自然之道。与此相应，基督教神秘主义哲学和中国老庄哲学，都宣称上帝或道，是惑官感觉以及建主在它上面的知识体系... | 2005-10-24 |
■走出道德困境建设新华伦理
——建设适应市场经济的中华新伦理体系导论 改革开放以来，由市场经济驱动，中国在经济社会现代化方面所取得的巨大成就已是不争的事实，早已为世人所嘱目世界所公认... | 2005-10-22 |
■试论文化的本质及分类
——兼向黄楠森先生请教文化是立人之本。但诚如西哲所言，越熟悉的存在人类越陌生，对“人”如此，对“文化”亦如此。据有人统计，世界上关于“文化”的定义已有数百... | 2005-10-22 |
■分析哲学的价值
毋庸否认，分析哲学无论是作为一个学派还是作为一场运动，都日渐式微，已经或者正在走向衰落。本文所要探讨的问题是：我们究竟能不能给分析哲学以某种肯定的评价？分... | 2005-10-22 |
■天地人谈《易传》的生态哲学
一 讲“天人之际”首先必须讲“天”，但“天”究竟是什么？历来有争议。在《易传》中，明显涉及到两个方面的内容，“天”或者是神，或者是自然界... | 2005-10-22 |
■真实的神话
1 十九世纪下半叶，左拉曾经自信地说：“真实具有自己的声音，我相信大家都不会听错。”[1]那个时候，浪漫主义的玄奥与夸饰已经让人厌倦，实证论... | 2005-10-22 |
■网络时代的哲学思考
在整个工业生产力阶段，一方面人们依靠物料，能量构筑了烟囱、厂房、铁路和桥梁，另一方面，人们又在争夺物料和能量的斗争中力求用博弈思想方法战胜对手，战... | 2005-10-22 |
■茶道之哲学阐释
中国茶文化源远流长,博大精深,为中华民族之国粹。 中国是茶树的原产地,中国茶业,最初兴于巴蜀,其后向东部和南部逐次传播开来,以致遍及全国。 到了唐代,又传... | 2005-10-22 |
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