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■“网络生态危机”与网络生态伦理初探
摘 要：计算机网络是人类的“第二生存环境”，是人与信息的生态。由于人们的误用和滥用，导致所谓的“网络生态危机”。网络生态危机的表现是多方面的，且具有全球性... | 05-11-16
17:37 |
■虚拟社会伦理与现实社会伦理
摘 要：本文从“网络社会”概念辨析入手，提出“网络社会化程度”和“数字假相”等概念，分析虚拟社会伦理与现实社会伦理差异的原因，并指出混淆二者关系和不能正确... | 05-11-16
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■“网恋”及其伦理问题辨析
[摘 要] 本文将“网恋”划分为“网恋i”（通过网络恋爱）和“网恋ii”（纯粹的网恋）两种类型，并把“网恋”引发的伦理问题分为“问题i”、“问题ii”和“... | 05-11-16
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■基因研究
引起人们大惊小怪的，就是让父母能够有意识选择孩子遗传特性的技术。在可预见的未来，除了用基因方式医治少数遗传疾病，如囊肿性纤维化外，改变基因的成人还不可能出现... | 05-09-26
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■耻感.罪感和底线伦理
一当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃表现为人必须遵守的最起码的伦理... | 04-10-28
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■全球化时代的「选民」和「弃民」
我在这篇文章中有意在宗教和经济的两个不同的维度上使用「选民」和「弃民」的概念。在基督教中，特别是在加尔文宗中，「选民」和「弃民」具有专门的神学涵义，粗略地说... | 04-04-29
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■论自私（下）
《社会发展史》又指出：根据一些历史学家和民族学家的研究，在现代原始氏族中，各种形式的动产是依次变成私有财产的。例如，在爱斯基摩人中，第一部分是个人财产：包括... | 04-04-29
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■论自私（上）
梗 概全文约18，000字。除引言外，共分为五个部分：一、自私的定义；二、自私的相对性；三、自私的划分与人的道德划分；四、人为什么自私及自私的历史性与永恒性... | 04-04-29
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■新教伦理产生了资本主义？——“资本主义如何在欧洲产生”系列之九
韦伯说新教促成了资本主义的产生，但他没有说明传统基督教在其中扮演的角色。我们可以说耶稣和使徒们的思想是西方精神的传统，而罗马教会的解释则代表着所谓“正统”解... | 04-01-18
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■儒家伦理理论的类型学分析
本文运用类型学 (typology)的方法 ,分析儒家伦理理论的结构与功能。尝试说明 ,儒家伦理能否在工业化进程中发挥应有作用。由于它要受两方面条件的制约 ... | 03-09-17
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■对当前发展市场经济中道德建设若干问题的思考
[摘 要]道德作为一种社会意识形态，由过去的统一而又单一的道德结构转向复杂、多元化的格局，这是改革开放过程中道德变革的必然趋势，也是社会进步的标志。发展市... | 03-06-30
16:32 |
■当代青年如何培养正确的幸福观-兼评《道德生活论》
[摘 要]：本文从《道德生活论》"幸福"这一范畴概念的阐述入手，探讨幸福的真实内涵，分析历史上人们对幸福的三种不同理解，得出幸福的定义，并由此作为切入口，探... | 03-06-07
11:00 |
■儒家传统与鲁迅的精神至上观
[摘 要] 鲁迅作为一个文化转型时期的作家,他的精神世界是复杂的,这表现在他一方面主张“拿来主义”和坚决批判传统,另一方面又自觉不自觉地在一些方面信奉着文化... | 03-06-07
10:56 |
■试论从科学技术是第一生产力看邓小平经济发展思想的初探
摘要内容邓小平在发展生产力的任务中，把科学技术摆在第一的地位，提出他的理论核心———科学技术是第一生产力，有其深刻含义。从理论到政策邓小平同志有一套完整的经... | 03-05-21
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■当代青年如何培养正确的幸福观
[摘 要]：本文从《道德生活论》“幸福”这一范畴概念的阐述入手，探讨幸福的真实内涵，分析历史上人们对幸福的三种不同理解，得出幸福的定义，并由此作为切入口，... | 03-05-12
16:27 |
■良心与赤子之心及其张力与互补
内容提要：本文通过儒道两种矛盾道德价值观和道德心理的兼容共生的讨论，说明民族道德心里结构是能动的文化主体，它完全可以包容多元甚至矛盾的道德。道德的多元互补有... | 03-04-30
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■医学伦理学与生命伦理学的关系
医学伦理学与生命伦理学的关系 对医学伦理学的界定直接与对生命伦理学的界定有关，即医学伦理学与生命伦理学是谁包括谁亦或是两个各自独立的学科？warren re... | 03-04-25
09:58 |
■关于“网络社会”的道德思考
如今，因特网(internet)已闯入了我们的生活，它在对现实社会发生着深刻影响的同时，一种崭新的社会生活形式──“网络社会”生活正向我们走来。作为调节人与... | 03-04-25
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■网络信任危机：电子商务的伦理陷阱
壹 在一定意义上可以说，2001年是中国大陆网络公司运作模式的转轨年。从电子信箱的收费开始，引发了一系列网络免费服务变成收费服务的大行动。作为网络公司运作模... | 03-04-25
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■网络空间的自我伦理
古希腊哲学的集大成者亚里士多德认为，真正正直的人（epieikos）是自爱（philautos）的。正直的人对自己始终能够保持其正直（eikos），真诚的人... | 03-04-25
09:51 |
■网络伦理学初探
摘要 网络行为的特殊性导致网络伦理学研究的兴起。网络伦理学已经具备了成为一门学科的特点，拥有自己特有的研究对象和范围，具有不同于传统伦理学的基本原则、范畴... | 03-04-25
09:50 |
■技术.网络.人
一、技术与人性的展现 1945年秋天，哲学大师海德格尔第一次读到萨特的《存在与虚无》，萨特的哲学叙事方法给他留下了深刻的印象。他尤其欣赏萨特对滑雪所做的哲学... | 03-04-25
09:49 |
■我看忏悔是正直者的义务
一、 《作家》第8期一篇名叫《历史决定论的阴影》的文章中我看到这样一段文字：“那么哈维尔呢，他不是比拒绝签名的昆德拉和拒绝忏悔的余秋雨高尚得多么？在某... | 03-04-24
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■美德是不可或缺的
摘要：由于德国人面临着价值和道德沦丧的危险，我们必须在公众当中达成最低限度的道德共识。我们需要一种公共道德。就是说：我们整个国家必须意识到转变的必要性。要想... | 03-04-24
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■事业从五伦作起
五伦是指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠)。这五伦由近到远，每个“伦”内都协调有序(“伦”的含义是次序)。 多数人... | 03-04-24
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